Nella “parte 1” abbiamo approfondito il senso del sacrificio in adempimento alle promesse del Vecchio Testamento. Nella “parte 2” ci siamo soffermati sulle parole di Gesù rivolte a Maria Maddalena: “Non toccarmi …”, (Giovanni 20:17), cercando di comprendere perché a Maria dice “non toccarmi” mente l’apostolo Tommaso viene invitato a toccare il suo corpo. Adesso vogliamo soffermarci su quel motivo evidenziato da Gesù: “perché io non sono ancora salito al Padre mio …” (Giovanni 20:17). Le domande alle quali cercheremo di rispondere: 1) Perché Gesù non è ancora salito al Padre?  2) Salire al Padre perché? a fare cosa?

Punto 1.  Luca ci dà una prima risposta “intorno a tutte le cose che Gesù prese a fare, e ad insegnare, infino al giorno ch’egli fu accolto in alto, dopo aver dati mandamenti per lo Spirito Santo agli apostoli, i quali egli aveva eletti. A’ quali ancora, dopo aver sofferto, si presentò vivente, con molte certe prove, essendo da loro veduto per 40 giorni, e ragionando delle cose appartenenti al regno di Dio” (Fatti degli Apostoli 1:1-3). Durante gli anni col Maestro, gli apostoli ed i seguaci avevano visto cose straordinarie ma molte cose erano ancora oscure; ed anche i loro cuori non erano ancora del tutto toccati dalla grazia che stava per compiersi. Nonostante l’essere stati con Gesù, la sua morte sulla croce getta sgomento, paura, sconforto e ognuno ritorna alla precedente occupazione di vita. Esattamente come profetizzato: “E Gesù disse loro: Voi tutti sarete scandalizzati in me questa notte; perché è scritto: Io percuoterò il Pastore, e le pecore saranno disperse. Ma dopo che sarò risuscitato, io andrò davanti a voi in Galilea” (Marco 14:27-28). Il più grande evento dell’eternità si era compiuto: il sacrificio di Cristo. Sempre per amore, Gesù stesso, non sale subito al Padre, ma si intrattiene con i suoi per una dispensazione speciale della sua presenza, del risorto, “primizia di coloro che dormono” (1 Corinzi 15:20), per dire ancora “io sono con voi in ogni tempo, fino alla fine del mondo. Amen” (Matteo 28:20). Per 40 giorni il Gesù risorto si stringe ai suoi per testimoniare il piano glorioso della salvezza e per preparare i discepoli al compito che li attende  (Matteo 28:19-20). Gesù sa che nei decenni a seguire ma anche nei tempi che verranno, le prove e le sofferenze dei cristiani saranno gravose, umanamente non sopportabili (Giovanni 16). Per questo, conforta i suoi promettendo il Consolatore: “io ve lo manderò” (Giov. 16:7) quando sarò andato via, cioè salito al Padre. “ … ma voi sarete battezzati con lo Spirito Santo, fra qui e non molti giorni” (Atti 1:5), “e mi sarete testimoni … infino all’estremità della terra” (v. 8).

Punto 2. Trascorso questo tempo, Gesù “fu elevato … ed una nuvola lo ricevette, e lo tolse d’innanzi agli occhi loro” (Atti 1:9). Gesù sale al Padre per riprendere il proprio posto alle destra di Dio (Luca 16:20; Ebrei 8:1), per entrare “nella sua gloria” (Luca 24:26) in adempimento a tutte le Scritture del Vecchio Testamento. E viene al Padre “per comparire ora davanti alla faccia di Dio per noi “ (Ebrei 9:24), recando con sé il suo sangue purissimo sparso per l’umanità, olocausto perfetto, sacrificio di riconciliazione per un nuovo patto fondato su Cristo (Luca 22:20). Meravigliosamente Paolo, guidato dello Spirito Santo, scrive: “Giustificati dunque per fede, abbiamo pace presso Iddio, per Gesù Cristo, nostro Signore” (Romani 5:1). “Perché il salario del peccato è la morte" (Romani 6:23) ma Cristo sparge il suo sangue in riconciliazione (Ebrei 9:14-22) ed apre La Via che conduce al Padre. La resurrezione di Cristo ci testimonia che il Padre ha accettato il sacrificio e così anche l’adempimento della promessa dello Spirito Santo (Gioele 2:28-32; Giovanni 7:39). “Rendendo Iddio a ciò testimonianza, con segni, e prodigi, e diverse e potenti operazioni, e distribuzioni dello Spirito Santo” (Ebrei 2:4 – Atti 2:32-33). E per concludere, l’Apocalisse ci mostra il Cristo della Gloria: l’Agnello (5:6) sacrificato per noi ed il Leone della tribù di Giuda (5:5), il quale col suo “sangue ci ha comperati a Dio, d’ogni tribù, e lingua, e popolo, e nazione” (5:9).

A Dio tutta la gloria.  

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“Gesù le disse: Maria! Ed ella rivoltasi, gli disse: Rabboni! Che vuol dire: Maestro. Gesù le disse: Non toccarmi, perché io non sono ancora salito al Padre mio …” (Giovanni 20:17). Gesù risorto appare per primo a Maria Maddalena (Marco 16:9) - la donna che aveva liberato dalla schiavitù di sette demoni - e questa semplice ma fedele donna diviene il primo testimone del Cristo risorto. Leggendo questo passo ci siamo posti una precisa domanda: che significano le parole di Gesù “Non toccarmi, perché io non sono ancora salito al Padre mio”? Puntualizziamo i punti da esaminare: 1) perché Gesù invita Maria a non toccarlo? 2) Perché Gesù non è ancora salito al Padre? 3) Salire al Padre perché? a fare cosa?

Punto 1) “Non toccarmi”. In fondo, si tratta di una donna e la richiesta potrebbe essere legata ai divieti rivenienti dalla legge. Ma così non è perché nel suo cammino terreno Gesù si lascia toccare e ancora dopo la sua resurrezione le donne “accostatesi gli presero i piedi e l’adorarono” (Matteo 28:9). Si potrebbe rispondere che non poteva essere toccato perché il suo corpo non era ancora stato glorificato in cielo. Ma anche questa risposta non trova conferma sia per quanto detto prima e sia perché Gesù compare ai discepoli ed agli apostoli e mangia con loro, rompendo il pane (Luca 24:30) in ricordo del suo corpo spezzato sulla croce. Ed ancora, quando compare tra gli apostoli, invita l’incredulo Tommaso a toccarlo: “Porgi qua il dito, e vedi le mie mani; porgi anche la mano, e mettila nel mio costato; e non sii incredulo, anzi credente” (Giovanni 20:27). Perché allora il Gesù risorto a Maria Maddalena dice: “non toccarmi” ed a Tommaso: toccami?  Il “non toccarmi” (Giov. 20:17) in alcune versioni coma la Nuova Riveduta, è tradotto “non trattenermi”. Un passo del Vecchio Testamento ci sembra dare una indicazione di lettura: “E Giacobbe restò solo; ed un uomo lottò con lui fino all’apparir dell’alba (…) E quell’uomo gli disse: Lasciami andare, perché già spunta l’alba. E Giacobbe gli disse: Io non ti lascerò andare, che tu non mi abbi benedetto” (Genesi 32:24-26). Il senso delle parole riferite a Maddalena sembra essere questo: non toccarmi, non mi trattenere, lasciami andare, ti ho già benedetto perdonando tutti i tuoi peccati, sono morto per te e tutto è compiuto, l’opera mia in te è completa e tutto questo glorifica il Padre mio al quale vado. “Non temere, perché io ti ho riscattato, io ti ho chiamato per nome; tu mi appartieni” (Isaia 43:1). In linea di pensiero, deve essere anche quanto detto da Gesù alla Samaritana: “i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità (…) Iddio è Spirito; perciò conviene che coloro che l’adorano, l’adorino in spirito e verità” (Giovanni 4:23-24). E Maria Maddalena - che dal tocco di Gesù era stata trasformata in una fedele discepola che aveva seguito il Maestro nel suo cammino, sotto la croce e ancora al sepolcro - era pronta per comprendere l’avvicinarsi del distacco umano e quella nuova dimensione dell’adorazione in spirito verso la quale Gesù stesso la spinge con quel “non toccarmi”, “non trattenermi” nell’umano.  

Mentre Maria Maddalena vuole toccare, trattenere, abbracciare il Maestro per un profondo senso di gratitudine e di amore, Tommaso vuole toccare per incredulità. Per queste diverse premesse, Gesù dice a Tommaso: tocca le mie ferite, tocca il mio corpo spezzato per te. Questo ci parla di rapporto uno ad uno. Ciascuno di noi è prezioso per Dio e ciascuno è trattato secondo il proprio bisogno, perché ciascuno è “chiamato per nome”. “Signore, tu mi hai investigato, e tu mi conosci” (Salmo 139:1).  

Padre aiutaci a conoscerti di più, ad avere più fede in te, a comprendere di più e mettere in pratica la tua Parola, aiutaci a camminare per la Via della Verità, aiutaci ad avere più carità nella pienezza dello Spirito Santo. Dio benedica le nostre vite!

A seguire, parte 3: il Cristo della gloria alla destra del Padre.

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“Il quale, essendo in forma di Dio, non reputò rapina l’essere uguale a Dio. E pure annichilì se stesso, presa forma di servo, fatto alla somiglianza degli uomini; e trovato nell’esteriore simile ad un uomo, abbassò se stesso, essendosi fatto ubbidiente infino alla morte, e la morte della croce (…) e che ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre” (Filippesi 2:6-11). Quello che noi traduciamo “annichilì” deriva dal greco kenosis che indica lo svuotare. Cristo Gesù, pur essendo Dio (Giovanni 10:30), non rimase arroccato nella propria Maestà ma si svuotò della propria essenza divina, deponendo se stesso al Padre quale sommo sacrificio del riscatto, della giustificazione e della riconciliazione (Romani 5:1). Cristo, vero Dio, lascia il trono celeste per divenire uomo, uno di noi, “uomo di dolori” (Isaia 53), per tracciare ancora la Via della Verità (Giovanni 14:6) in adempimento alla promessa delle origini (Genesi 3:15). Cristo viene tra noi, cammina, opera, testimonia del Padre, esattamente come le profezie dell’Antico Testamento avevano anticipato (Luca 24:25). E seguendo il rituale levitico, Cristo si presenta a Giovanni Battista; l’Agnello davanti all’unico sommo sacerdote (perché discendente di Aronne - Luca 1:5) per essere infine innalzato sulla croce in sacrificio al Padre per l’umanità (Isaia 53:10). Come nel rituale levitico il sommo sacerdote offre l’agnello per il popolo, Cristo – l’Agnello purissimo senza macchia – viene offerto dal sommo sacerdote rappresentato dal popolo d’Israele: “Pilato disse loro: che farò dunque di Gesù, detto Cristo? Tutti gli dissero: sia crocifisso” (Matteo 27:22); “E tutto il popolo, rispondendo, disse: sia il suo sangue sopra noi, e sopra i nostri figliuoli” (27:25). Ma dopo tre giorni, Cristo resuscita e questo ancora ci testimonia di come il Padre ha ricevuto ed accettato il sacrificio. Dopo la Via della Verità, la Vita eterna è il dono della grazia per chi crede.

A seguire, parte 2: il Cristo della gloria. Dalla resurrezione alla destra del Padre.

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“io sono restato solo” (1 Re 19:14). Elia è chiamato il profeta del fuoco per come Dio lo usa potentemente per manifestare la sua gloria. Nonostante ciò, qui ritorna una costante umana: la debolezza dell’uomo, la fragilità della carne. Sia nel Vecchio che nel Nuovo Testamento, Dio ha sempre manifestato la sua potenza e non solo nella evidenza della maestà del creato: il Mare si apre, i malati guariscono, il fuoco scende, i morti resuscitano, i pani ed i pesci si moltiplicano, il vento e le onde si quietano … ma tanta potenza viene subito dimenticata e la paura, lo sconforto, la debolezza prendono il sopravvento. Il cammino cristiano è tutt’altro che facile; per questo, Paolo confermava gli animi de’ discepoli “confortandoli di perseverar nella fede, ed ammonendoli che per molte afflizioni ci conviene entrare nel regno di Dio” (Atti 14:22). Il cammino è fatto di tanto deserto, il popolo d’Israele lo conosce bene, i profeti lo conoscono, Giovanni Battista e anche Cristo non inizia il proprio ministero se non prima attraversando il deserto, dove lo Spirito Santo in persona lo ha condotto (Matteo 4:1). Umanamente, può allora capitare (e succede) di sentirsi soli. Soprattutto nel momento in cui vediamo tanti “grandi” uomini di Dio essere passati dall’altra parte; chi scrive ha in mente servi come Leonard Ravenhill, Aiden W.Tozer, Martyn Lloyd Jones, David Wilkerson, Charles Greenaway, Bob Jennings …; soprattutto quando vediamo la povertà spirituale in mezzo a noi, se non falsi profeti e false dottrine. Ma il Signore rispose ad Elia, come ancora oggi risponde a noi: “or io ho riserbati in Israele settemila uomini, che sono tutti quelli le cui ginocchia non si sono inchinate a Baal, e la cui bocca non lo ha baciato” (1 Re 19:18). Il verso (19) continua: “Ed Elia si partì di là”. Le sensazioni ed i sentimenti umani ci tradiranno cercando di fermarci. Ma Dio conferma che sempre mantiene vivo un popolo che lo adora e cammina in fedeltà e ci incoraggia ad andare avanti per la Via della Verità. Tanto più oggi per noi, figli della grazia, questo è l’incoraggiamento e la promessa: “Io sono con voi in ogni tempo, infino alla fine del mondo. Amen” (Matteo 28:20).   

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